di Pavel Zarifullin
FONTE ARTICOLO: Volontà e Bellezza: verso il centenario degli Sciti 1917-1918 – IdeeAzione
Sciismo
Lo sciismo è un’iniziativa culturale e sociale che afferma l’origine dei russi e di altri popoli dell’Eurasia dai leggendari nomadi sciti. Lo sciismo proclama tra i suoi seguaci qualità fondamentali come l’attività, la mobilità, la passionalità, la volontà e la nobiltà. Le radici dello sciismo risalgono alla comunità degli “Sciti”, che nel 1916-19 riuniva i narodniki russi e i principali scrittori e poeti dell’età d’argento. La raccolta “citi è stata una pietra miliare della letteratura russa e ha influenzato la formazione dell’ideologia dell’eurasiatismo.
Gli sciti vedevano la Rivoluzione russa del 1917 come un movimento popolare messianico antiborghese. Politicamente, lo sciismo è socialismo + eurasiatismo.
100 anni agli “Sciti”
100 anni fa (o già 101 anni fa), in Russia veniva pubblicata una raccolta che ha dato il via a una catena di eventi culturali e politici successivi e divenne di per sé un fattore importante (o come è oggi di moda dire – “punto di riferimento”) della prosa e della poesia russa. Si tratta della raccolta Gli Sciti.
I due volumi pubblicati nel 1917 e all’inizio del 1918, Gli Sciti, che sono diventati un tesoro della cultura russa dell’età d’argento grazie ai contributi di Yesenin, Belyi, Klyuyev, Prishvin, Remizov e altri noti autori, non sono mai stati ristampati da allora. Il motivo è la partecipazione, da un lato, di autori che si trovavano in esilio (Shestov); dall’altro, di autori legati all’opposizione ideologica ai bolscevichi (Ivanov-Razumnik).
Oggi, per la prima volta in oltre un secolo, siamo in grado di ripubblicare queste rarità, che un tempo erano facilmente disponibili solo nei grandi depositi di libri. Sicuramente sarà di grande aiuto per tutti gli specialisti (filologi, filosofi, storici del pensiero sociale), impegnati professionalmente nel lavoro con l’Età d’Argento, così come per il vasto pubblico di lettori interessati alla storia della letteratura russa, alla cultura e alla posizione di scrittori e poeti durante la Prima guerra mondiale e la rivoluzione del 1917.
Il centenario della Rivoluzione russa ha scatenato accesi dibattiti sul passato e sul futuro della nostra cultura e identità. La ripubblicazione dei famosi Sciti contribuirà certamente a dare alla nostra società una valutazione più accurata ed equilibrata dei grandi e tragici eventi di cento anni fa. Dopotutto, gli “sciti” e le idee dello sciismo nel 1917 e 1918 hanno fatto davvero una grande impressione sui nostri contemporanei!
Suite Scythian
Tutto è iniziato con la musica. La Sacra Primavera (musica di Stravinskij, libretto e “disegno” di Roerich) fu rappresentata a Parigi nel 1913. È stato presentato dall’inedito e leggendario impresario Diaghilev. Il balletto non è stato rappresentato in Russia, ma il clamore suscitato dalla prima sugli Champs-Élysées, conclusasi con un grandioso scandalo, è stato grande. Stravinskij, Roerich e Diaghilev, culturalmente attenti, tirarono fuori da Oblivion antichi riti pagani, terrificanti usanze sacrificali e un arcaicismo attraente e spaventoso.
In Russia, molti avrebbero voluto rispondere e solo due potevano farlo. Il giovane e ambizioso compositore Sergei Prokofiev e il suo amico, il poeta Gorodetsky, che ne scrisse il libretto. Anche dalla vita pagana precristiana del popolo russo. Ma con una differenza.
Con Stravinskij, il nodo della storia era il sacrificio di una giovane bellezza. È stata sacrificata alla sorgente dagli anziani e dalla comunità. Gorodetsky e Prokofiev erano indignati.
Nel loro racconto la bella fanciulla viene salvata dalla morte dallo scita Lolius e dai suoi compagni insieme a Veles – il dio degli antichi slavi. È come se Perseo, con l’aiuto di Ermes, liberasse Andromeda dal Drago in un analogo mito greco antico.
Ebbene, gli anziani, i portatori del “vecchio ordine” sono chiamati Strange Gods nella nuova opera musicale. Vengono distrutti dagli Sciti, dal Sole e da Veles.
Nel 1916, la nuova opera, chiamata “Suite scita” di Prokofiev, fu presentata a Pietrogrado e provocò una vera e propria esplosione culturale. Ci sono state molte parolacce, insulti, ammirazione e persino litigi.
Sagittario di Veles
Le divinità pagane o gli spiriti spiritualisti si sono fatti strada di nascosto nella città militare e non l’hanno più lasciata. L’intellighenzia russa bramava questi nuovi spiriti, “andava dal popolo”, partecipava a “raduni” settari, malediceva e leccava Rasputin, e aspettava il Nuovo Cristo. Se aspettate con ansia qualcuno, questo apparirà sicuramente.
Gli Sciti della Suite, ad esempio. Guidati da Veles, di cui si sapeva che in Russia era il dio del “terzo settore” – gli operai e i contadini. Non è forse questo il portabandiera della rivoluzione socialista, destinata a gettare dalla “nave della modernità” i vecchi celesti, gli “dei alieni”, i proprietari terrieri e i capitalisti?
Il Narodnik e critico letterario Razumnik Vasilyevich Ivanov (che si firmava sempre con lo pseudonimo di Ivanov-Razumnik e che per noi è rimasto tale nella storia) colse immediatamente il potenziale degli alieni solari. Decise di creare una nuova collezione per poeti e scrittori di “orientamento popolare” (cioè scrittori simpatizzanti del Partito Socialista Rivoluzionario) con il nome di “Scythian”. Solo “Skif”!
In questa parola promettente, in tempo di guerra e di pre-rivoluzione, poteva ascoltare suoni e intervalli musicali sorprendenti e non stranieri:
“Scyth”. C’è in questa parola, nel suo suono – il fischio di una freccia, inebriato dal volo, dal volo – la resilienza misurata, la mano piegata e audace, l’arco affidabile e pesante. Perché l’essenza dello Scita è il suo arco: una combinazione di occhio e mano, che scaglia senza limiti un colpo di potenza in lontananza.
Popolo della terra nera, dell’aratro d’oro caduto dal cielo, e della libera steppa, dove anche l’aria stantia e speziata fa turbinare il volto chino su una criniera infuocata al galoppo. Una tribù – una radice misteriosa e leggendaria, da ovest a est, una fiumana di torrenti ostinati e vittoriosi gettati nella distesa di orde barbariche dalla faccia gialla e dagli occhi stretti, che sorseggiano vino dai teschi”. Così inizia l’almanacco Gli Sciti.
Gli antichi Sciti
Che cos’era dunque questo popolo che tanto affascinava Prokofiev e i compagni d’arme di Razumnik?
Gli Sciti erano il nome totemico delle tribù che nel primo millennio a.C. e fino al V secolo d.C. vagavano nelle terre dell’Eurasia, dell’attuale Kazakistan, Ucraina e Russia.
“Sciti” è un’inglicazione greca. I nomadi stessi erano chiamati “Sakis”. E negli antichi dialetti iraniani, che parlavano lingue del gruppo linguistico dell’Iran orientale, “sak” significa “cervo”. “Rogach”, stranamente, è stato conservato nella lingua russa dalla parola “sokhaty”. Oppure “sokha” in russo significa “corna di cervo”. E ovunque siano apparsi gli Sciti, ovunque hanno lasciato questa renna. Il “sokhatyi” è quindi un animale sacro per moltissime tribù.
Quando l’autore iniziò a studiare gli Sciti, come fenomeno storico ed etnografico, fu sorpreso di scoprire che la maggior parte dei popoli dell’Eurasia, in un modo o nell’altro, credeva di discendere dagli Sciti. Gli Sciti, con la loro cultura kurgan ben sviluppata e l’arte “animalista” (squisite raffigurazioni di animali da preda che cacciano gli erbivori), erano presenti in un vasto territorio che si estendeva dalla Mongolia all’Europa. Simbolicamente, la nostra civiltà russo-eurasiatica sorge su un tumulo funerario scita.
Gli europei, gli uomini dell’Occidente, sostengono in senso altamente filosofico di discendere tutti dagli ellenici e dai romani.
E noi, seguendo le orme di Alexander Blok, diciamo: “Sì, gli Sciti sono noi!”. Tutti noi ci relazioniamo con gli Sciti in termini di lingua, genetica o cultura. I Turchi sostengono di essere Sciti, in realtà vivono negli antichi territori sakha dell’Altai e di Tuva. In Mongolia dicono di essere sciti, sono nomadi, come molte tribù nomadi, che mantengono l’economia e l’economia dei grigi tempi sciti. Se chiedete ai russi o agli ucraini, ovviamente vi diranno che discendono dagli sciti. Lo stesso vale per molti altri gruppi etnici, dall’Afghanistan alla Scozia. Un popolo così magico, un ethnos di antenati.
Prima collezione
L’idea della volontà e della prodezza degli Sciti (1) ha suscitato l’interesse dei russi negli anni ’10 del XX secolo.
Che fosse lungo o breve, Ivanov-Razumnik invitò al suo almanacco tutto il fior fiore dell’età d’argento russa: Brusov, Belyi, Blok, Prishvin, Shestov, poeti contadini come Klyuev, Esenin, Oreshin, Ganin…
Ma mentre i testi venivano raccolti, avvenne la Rivoluzione di febbraio. La nuova raccolta fu pubblicata nel luglio 1917, proprio tra il “putsch” di giugno dei bolscevichi e l’ammutinamento militare di settembre di Laurus Kornilov.
Perciò le frecce scite sembravano foriere di una tempesta, lampi di un’altra dimensione, segni di nuove stelle, troni e poteri. È stato Petrov-Vodkin a progettare “Scythians”. Quello che dipinse Il bagno del cavallo rosso, un quadro che per la Russia fu foriero dell’Apocalisse civile.
Gli “sciti” letterari sono stati i primi a cercare di capire e comprendere la Rivoluzione.
Solo la Grande Rivoluzione poteva presentare un uomo del genere alla Russia!
Così – il fondatore del Movimento degli Sciti – il populista di sinistra Razumnik Vasilyevich Ivanov. Ivanov-Razumnik. L’uomo che ha previsto la comparsa di eserciti a cavallo nella Grande Steppa con elmi sciti!
Per risolvere l’enigma della Rivoluzione, Razumnik ha scelto il metodo del soggettivismo filosofico, l’”individualismo etico-filosofico”.
Egli operò con la dottrina eroica della SR dell’uomo romantico, del rivoluzionario solitario. La visione del mondo del soggettivismo immanente è una comprensione vigorosa, attiva, vitale e soggettivistica della vita umana e dell’umanità.
Questa dottrina è nata dal libro di Nikolai Mikhailovsky Eroi e folla. E successivamente divenne l’imperativo della teoria della passionalità di Lev Gumilev.
Eroe.
Soggetto maschile.
Scythian!
“Ivan il Furbo” ha visto (e con lui Alexander Blok, Andrei Bely, Nikolai Klyuyev) che l’inconscio del nostro popolo è multistrato e multipersonale. Ma in fondo ci sono i cavalieri dello skiff d’oro. E che cosa accadrà se saliranno al galoppo dal fondo del mare, come i cavalieri di Alexander Pushkin?
Sarà un’apparizione solenne dell’Uomo russo – il genio del popolo. Illogico e non previsto dalla storia ufficiale dello Stato. Una che la Russia ha atteso per millenni.
Russo solare
Un uomo pronto a pronunciare il comandamento: “Sono venuto a darvi la Volontà!”.
Il testamento di Stepan Razin e Yemelyan Pugachev, il testamento dei cosacchi e dei pomors russi che andarono in Siberia e raggiunsero l’America. La volontà dei Vecchi Credenti, che si spinsero in Oriente alla ricerca della “terra sotto di loro” – l’India bianca.
Oltre all’idea di Volontà, che era la quintessenza del mito popolare russo, gli Sciti abbracciavano la Bellezza. Avevano i migliori artisti e compositori e le migliori piume, augurando alla Russia un altro destino felice e illuminato.
La suite scita, che diede inizio alla causa scita, è una battaglia per la bellezza, per una fanciulla rossa. E insieme a lei – per la Terra Russa. La volontà scita è necessaria per difendere e affermare in un’epoca la bellezza immaginata. Il che richiama, ovviamente, il significato della parola inglese freedom – “libertà di”. La libertà e la volontà sono necessarie per difendere la Bellezza.
Successivamente queste idee sono state promosse dalla sua vita Nicholas Roerich e dai suoi libri Lev Gumilev. Profeti della volontà e della bellezza. Entrambi ammiravano i popoli della steppa, eredi delle prodezze scite.
La rivoluzione-Matryoshka
Sappiamo che il 25 ottobre 1917 i bolscevichi di Vladimir Lenin, il partito dei marxisti radicali russi, salirono al potere a Pietrogrado e poi in Russia. Poi hanno costruito l’URSS, le fabbriche, i piroscafi, poi è nato Zyuganov, ecc.
Questa sarà la verità sulla Rivoluzione, ma la parte più alta di essa. La matrioska superiore. Perché la Rivoluzione è stata organizzata dai socialisti-rivoluzionari – i Narodniks. L’originale forza socialista non marxista, che professava il socialismo russo. La loro ideologia affonda le radici nei Narodnik, Herzen, Mikhailovsky e Bakunin, non in Marx ed Engels. Furono quindi i socialisti socialisti a organizzare la rivoluzione del 1905 e poi quella del febbraio 1917. Al suo apice, il loro partito contava milioni di persone e, in generale, era una forza super-popolare, perché difendeva gli interessi dei contadini e i contadini erano la maggioranza del Paese. Ma non solo: la Rivoluzione d’Ottobre è stata organizzata anche dai social-rivoluzionari insieme ai bolscevichi. Una scissione del principale Partito Socialista Rivoluzionario, i Socialisti Rivoluzionari di Sinistra, guidati dalla leader carismatica della “Giovanna d’Arco russa”, Marusia Spiridonova.
Cioè, internamente la Rivoluzione non era marxista, ma “narodnica” e nazionale.
La forza ideologica interna che mosse l’”avanguardia dei narodnik” – il Partito Socialista Rivoluzionario di Sinistra – nel 1917-18 fu un piccolo gruppo letterario chiamato Sciti. Oltre ai leader della Sinistra Socialista Rivoluzionaria Spiridonova e Ivanov-Razumnik, comprendeva il fior fiore dell’Età d’Argento: ai nomi già citati, aggiungiamo Zamyatin, Remizov, Pasternak, Mandelstam.
E grazie alla Rivoluzione d’Ottobre e alla breve permanenza dei socialisti rivoluzionari di sinistra al potere insieme ai bolscevichi, questi poeti e scrittori divennero famosi. Le loro poesie e prose sono state pubblicate nel giornale della sinistra socialista rivoluzionaria Znamya truda in milioni di copie. Non per “sale e saloni”, ma, come diremmo oggi, “per stadi”! È così che Yesenin e Blok divennero particolarmente popolari.
Ebbene, con la mano leggera dei nostri letterati, il Partito dei Socialisti Rivoluzionari di Sinistra fu chiamato il Partito degli “Sciti politici”. Ivanov-Razumnik, eletto al Comitato centrale del PLSR: “Il commissario del popolo!”. Tutto sembrava allora allegro e gioioso, “blu e verde” – i loro stessi ragazzi sono già narcotizzati – nel nuovo governo, chiamato a trasformare il Globo.
Gli “sciti” hanno considerato la Rivoluzione russa come un ritorno a casa! Alle radici, all’identità, all’identità nazionale.
Gli “Sciti” assomigliavano a un ordine all’interno della Sinistra Socialista Rivoluzionaria. Hanno dato al nascente potere sovietico il suo colore, il suo fenomeno culturale.
Ecco una bambola matrioska: bolscevismo-marxismo-resistenza-nazionalismo-sciismo!
Naturalmente, anche i comunisti (bolscevichi-esdeki) e i loro compagni di viaggio letterari, i futuristi, si sono applicati alle nuove immagini con il manico del nagana e la mano della graphic novel Izvestia. Ma tutto il lavoro con i significati, il lavoro con l’estetica, il lavoro per rompere il precedente regime occidentalizzato dei Romanov, il lavoro per trovare un’identità nazionale organica è stato fatto dai Narodniks russi. Senza di loro non ci sarebbe stata la Rivoluzione; non sarebbe riuscita, non avrebbe vinto e non avrebbe inondato mezzo mondo con la luce della Verità russa.
La fine del “sokha” scita
Questa incredibile simbiosi non durò a lungo, fino al 6 luglio 1918. A seguito dell’”ammutinamento” moscovita dei socialrivoluzionari di sinistra, il partito fu sconfitto e i bolscevichi stabilirono un monopolio ideologico in Russia per 70 anni. Ivanov-Razumnik aveva ormai pubblicato due raccolte di “Sciti” e ne stava preparando una terza. Ma la sconfitta degli “Sciti politici” pose fine agli esperimenti creativi degli “Sciti” letterari.
Tuttavia, le conseguenze di avere gli “Sciti” al vertice della cultura e della politica nazionale furono enormi.
Narodniks trovò una connessione di componenti incompatibili, una tintura speciale da cui nacque tutto: l’Armata Rossa nelle giacche di Budyonovka (davvero simili agli elmi di feltro dei nomadi sciti), Pavko Korchagins (2) e i compagni Sukhov, l’URSS.
Anche l’emblema del potere sovietico – la stella rossa – fu introdotto dal commissario e uomo di sinistra SR Polyanski. La stella era decorata con segni incrociati: il martello degli operai e dei bolscevichi e l’aratro dei narodniki e dei contadini. L’aratro era l’erede dell’antico “vomere” scita!
I narodniki, nati dai circoli rivoluzionari dell’Ordine tipo “Riconoscimento Nero” e “Rasrava”, vedevano l’alleanza con l’”Ordine bolscevico della Spada” (per citare Stalin) proprio come un accordo di fratellanza, un patto tra uomini.
Dopo la sconfitta del “Partito contadino” il 7 luglio 1918, i simboli del pentagramma si trasformarono immediatamente. Il 10 luglio il Congresso dei Soviet presentò e approvò la nuova insegna “Falce e Martello”. La falce si trovava sopra il martello, il che nel linguaggio araldico denotava il primato di quest’ultimo. I concetti e i punti di riferimento di genere sono stati invertiti. La falce, al contrario dell’aratro, era un simbolo femminile, una metafora della luna e della dea Demetra. È stato disegnato da un artista sconosciuto, Kamzolkin. È apparsa dal nulla ed è caduta nel nulla.
E i contadini hanno avuto un cambio simbolico di genere. La classe multimilionaria era ora presentata dalle autorità marxiste sotto forma di falce femminile. I contadini sono stati “scuoiati”.
E il volano della guerra civile cominciò a funzionare con terribile ferocia.
Crocevia
Perché ci interessa tutto questo?
Oggi la Russia, che non ha superato l’eredità della rivoluzione del XX secolo, che non ha risolto le sue “questioni maledette”, che non ha bruciato i suoi complessi di fronte all’Occidente e le sue fobie nel fuoco sacrificale dell’individuazione nazionale, che non ha dato vita a Cristo e all’Uomo ideale russo, si trova al punto in cui era: a una scelta fatale, di fronte a un bivio rischiosissimo.
Tra la disperazione dei Cento Neri di piazza Manezhnaya e la rivolta dei gestori di Facebook dalla Bolotnaya, tra la fortezza degli “scrapbookers” e la possibilità di una vera occupazione occidentale.
Non c’è soluzione. Tutti i sentieri sono stati bruciati e derubati, come la Vecchia Strada di Smolensk. In questo punto di biforcazione ci interessano gli sciti e i rivoluzionari socialisti di sinistra. Una volta sconfitti e sconfitte, ma le uniche persone intelligenti che hanno risolto il millenario “enigma russo”.
Andremo per la loro strada, perché solo lì c’è la speranza per il futuro russo, il nostro destino e la chiave di tutte le serrature.
Nuovi Sciti
E così è emerso in Russia negli anni ’10 del XXI secolo il movimento dei “Nuovi Sciti”. Inizialmente riuniva poeti, artisti e musicisti. Tra i partecipanti alle prime rappresentazioni c’erano gli scrittori Pavel Zarifullin, Yaroslav Leontiev, German Sadulaev, Alexander Sekatsky, Pavel Krusanov, Ilya Brazhnikov, Roman Bagdasarov, Anatoly Bednov, i musicisti Rada Anchevskaya, Oksana Dakinova, gli artisti Vyacheslav Larionov, Andrey Vereshchagin, Dmitry Gayev-Orlov, i registi Andrey Borisov e Saidash Mongush, i fotografi Alexei Golubtsov e Vladimir Dmitrenko.
Ricordavano che gli Sciti del 1917-1918 avevano innescato un enorme flusso orientalista nell’intellighenzia russa, portando alla creazione del movimento eurasiatico.
Hanno ispirato intere generazioni con l’idea dell’”Esodo a Oriente”, insegnando a considerare la Russia non come Europa e Asia, ma come una civiltà speciale nel mezzo dell’Eurasia.
Lo sciismo si integrava perfettamente con l’eurasiatismo (o eurasiatismo – Scizia). Si è scoperto che c’è una spiegazione per cui popoli così diversi della Russia-Eurasia convivono bene, nel rispetto dei millenni. L’eurasiatismo lo spiegava in termini di geografia, mentre lo sciismo lo spiegava in termini di storia comune – una comune discendenza da una mitica nazione antenata.
La ricerca dei Nuovi Sciti – le loro intuizioni filosofiche e letterarie e le loro spedizioni non erano affatto finite. Ma qui è opportuno ricordare il loro manifesto, proclamato il 7 novembre 2011:
Sì, noi siamo gli Sciti!
Tutto sarebbe andato perduto se non fosse stato per gli Sciti.
Stiamo guardando nell’abisso del tempo, nelle radici profonde che hanno nutrito gli alberi e i rami dei popoli della Russia-Eurasia. E vediamo gli Sciti – i nostri antenati e progenitori. Cosa può davvero unire oggi un russo e un caucasico? Sciti. I caucasici leggono fin dall’infanzia l’epopea dei Nart, che descrive le imprese degli antichi eroi sciti. Gli Slavi sanno che i loro antenati erano Sciti che combattevano contro le Amazzoni. Furono loro a scavare i bastioni del Mar Nero su serpenti imbrigliati.
Cosa può unire un finlandese e un turco, un polacco, un ucraino, un osseto e un tuviano? Solo una comune discendenza dagli Sciti – geneticamente e culturalmente. “Sì, siamo Sciti”, disse il grande poeta Alexander Blok. Seguendo Blok e gli eurasiatisti del XX secolo, ci rivolgiamo agli antenati sciti con una richiesta di aiuto. Siate intermediari della mostruosa diffusione che ha abbracciato gli Stati, le etnie e le famiglie dell’ex Unione Sovietica!
Stanno tornando!
Se non c’è nessuno che riconcilia tutti, lo faranno gli Sciti. Gli Sciti non ci hanno mai deluso.
Tornano nei nostri pensieri, nei nostri sogni, nei nostri ideali e nei nostri progetti per il futuro. Piani per il Regno degli Sciti d’Oro!
Abbiamo un sogno! Il nostro movimento ha un progetto etno-futuristico! La Scizia d’oro – dalle porte dell’Hindu Kush e dai contrafforti del Caucaso minore fino all’Oceano Artico. Dalle montagne dei Carpazi ricoperte di faggi alla brezza del Pacifico.
La Grande Scizia è la Stella del Mattino dei fortunati popoli che abitano le soffitte di queste fantastiche terre! Le nostre foreste, steppe, fiumi, mari e montagne sono paradisiache. E i nostri popoli dovrebbero vivere liberamente, gloriosamente, splendidamente e amichevolmente!
Come ci hanno lasciato in eredità i nostri antenati sciti con i loro temibili carri. I maestri dei tumuli della steppa riempiti d’oro.
Eurasiatismo e sciismo
Gli Sciti del 1917-1918 scatenarono un enorme flusso orientalista nell’intellighenzia russa che portò alla creazione del Movimento eurasiatico.
Hanno ispirato intere generazioni con l’idea dell’”Esodo a Est”, insegnando a considerare la Russia non come Europa e Asia, ma come una civiltà speciale, il cuore dell’Eurasia.
Lo sciismo si integrava perfettamente con l’eurasiatismo (o eurasiatismo – Scizia). Si è scoperto che c’è una spiegazione per cui popoli così diversi della Russia-Eurasia convivono bene e in modo complementare da millenni. L’eurasiatismo lo spiegava in termini di geografia, mentre lo sciismo lo spiegava in termini di storia comune – un’ascendenza comune da una mitica nazione progenitrice.
Etnofuturismo del Regno Solare
Il progetto scita non è intriso di arretratezza e conservatorismo. Dopotutto, gli Sciti erano brillanti inventori: fini fabbri e orafi, costruttori di carri invincibili e brillanti cuochi, che hanno regalato all’umanità il burro. Si rivelarono anche ingegnosi stilisti: grazie agli Sciti, sulla Terra si indossano i pantaloni!
Il movimento Scythian riunisce giovani designer e naturalisti. Promuoviamo l’energia eolica e solare – gli elementi da cui sono nati i primi Sciti.
Le più recenti energie ecologiche sostituiranno lo sporco petrolio, il carbone e il gas. Invece di un “impero del gas” costruiremo un Regno Solare, permeato da rami di strade a stringa superveloci, circondato da giardini pensili e parchi.
Volontà e bellezza scita
Gli Sciti avevano dei re, ma i popoli circostanti si stupivano della libertà delle leggi scite. Vogliamo far rivivere la democrazia del nostro popolo in tutte le sue manifestazioni: veche, nykhas, zemsky sobor, soviet. Dopo tutto, la libertà è il modo più alto di espressione umana! Dobbiamo scegliere il meglio, e i paesi circostanti devono tornare a stupirsi della democrazia e della libertà che regnano nei nostri spazi aperti, come ai vecchi tempi! La schiavitù, la dittatura e la servitù della gleba devono essere relegate nel lontano passato!
Lo Scita spiega le sue ali per incontrare la Bellezza, e trae dall’elemento della Bellezza la forza per ristrutturare il mondo su nuove basi!
Una tazza di Colaxai!
Solo insieme, discendenti diversi e multilingue di grandi antenati, sono in grado di compiere le azioni più grandi, di risollevare i nostri Paesi deboli e frammentati. Insieme abbiamo vinto la Grande Guerra Patriottica. Insieme abbiamo lanciato il primo uomo nello spazio. Un’unione fraterna e democratica dei popoli è vitale per noi. L’Unione delle Repubbliche Scite.
Alzando al Sole la coppa d’oro del re scita Kolaksai, beviamo la bratina gratuita del Commonwealth. Gli Sciti ritornano. Per costruire il Regno che verrà!
La seconda età scita
Il manifesto vivace e attivo dei Nuovi Sciti e la loro sottocultura originale stanno diventando sempre più popolari in vari Paesi. Gli Sciti si recano in spedizione nei luoghi sacri dell’Eurasia: negli Urali, in Mongolia, in Yakutia, nel Tien Shan e nel Pamir. Gli attivisti sciti stanno creando movimenti in Russia, Transnistria, Abkhazia, Donbass, Tagikistan, Kirghizistan e Afghanistan.
Come si vede, l’idea scita ha unito popoli e secoli.
E l’uscita dell’Almanacco Scita, un secolo dopo, è una nuova pietra miliare e un segno simbolico.
L’idea scita ha amici, lettori e ammiratori in Russia e nel mondo.
E così si apre un nuovo secolo di Scizia!
Tutto è appena iniziato.
Riferimenti:
(1) Gli storici Lomonosov, Tatishchev e Ilovaysky, e più tardi Boris Rybakov, dimostrarono l’origine dei russi dai leggendari Sciti.
(2) Nikolai Ostrovsky, autore di Come si tempra l’acciaio, in gioventù è stato membro del partito socialista rivoluzionario ucraino di sinistra Borotba. Nel manoscritto del libro Pavka Korchagin era prima con i rivoluzionari socialisti di sinistra, poi già con i bolscevichi (queste ricerche ideologiche furono spietatamente cancellate dal curatore del libro Serafimovich).
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