di Timur Fomenko
FONTE ARTICOLO: https://www.rt.com/news/575650-clash-civilizations-china-westernization/
Il giudizio della Cina è solido nel tentativo di mobilitare le nazioni non occidentali contro i valori imposti.
“L’ultimo tentativo della Cina di mobilitare il mondo contro i valori occidentali”, si legge in un titolo di The Economist, un giornale noto per la sua visione anglo-capitalista.
L’articolo inizia citando la tesi dello “scontro di civiltà” di Samuel Huntington secondo la quale uno scontro tra Oriente e Occidente definirebbe il futuro post Guerra Fredda come una forma di conflitto di identità culturale e religiosa. Nel presentare questo tema, l’articolo si tuffa poi in quella che Xi Jinping ha pubblicizzato come la sua “iniziativa di civiltà globale” basata sulla premessa che “le civiltà possono vivere in armonia“.
Il trucco, come interpretato da The Economist, è che “l’ Occidente deve smettere di promuovere i suoi valori, o Huntington avrà ragione“.
Probabilmente, il mondo è da un po’ di tempo in un conflitto culturale che non è iniziato certamente con la competizione USA-Cina.
L’ascesa e il sollevarsi dell’Islam politico, dopotutto, perseguendo interpretazioni intransigenti della legge della Sharia, e spingendosi persino fino al terrorismo e all’insurrezione, è stata una reazione all’occidentalizzazione in Medio Oriente, un tentativo di cercare di imporre un’identità islamica contro tale tendenza.
In una certa misura, la guerra al terrore è stata uno “scontro di civiltà” tanto quanto uno scontro di ideologie e identità culturali che si consideravano reciprocamente minacce esistenziali.
Negli ultimi 400 anni, le nazioni occidentali hanno dominato il mondo.
Gli imperi europei, così come gli Stati Uniti, hanno soggiogato nazioni e costruito stati coloniali in tutto il mondo. Ciò è stato fatto principalmente per ragioni economiche, consentendo a questi paesi di arricchirsi a spese delle colonie e creando vasti imperi commerciali che sono stati rafforzati dal potere militare.
Tali imperialisti si definivano guardiani benevoli che rappresentavano una forma superiore di civiltà e di valori che stavano “portando” ai paesi colonizzati. Così, mentre diffondevano i loro imperi in Africa, America Latina, subcontinente indiano, Asia e altrove, gli occidentali hanno anche cercato di espandere la loro ideologia e i loro sistemi di valori.
È per questo che “occidentalizzazione” e “globalizzazione” hanno effettivamente significato la stessa cosa, poiché gli antichi imperi erano quelli che univano il mondo attraverso il sistema economico e commerciale che creavano.
Ma a partire dal XX secolo, molti dei paesi colonizzati dall’Occidente hanno iniziato a resistere ai loro oppressori e sono cresciuti i movimenti per l’indipendenza e la liberazione. Uno di questi movimenti, naturalmente, fu l’ascesa del Partito Comunista in Cina guidato da Mao Zedong, e tutti i movimenti da esso ispirati.
Mentre gli Stati Uniti hanno trionfato nella Guerra Fredda “originale” e hanno inaugurato una nuova ondata di globalizzazione, denominata Pax-Americana, quell’era è ora giunta ormai al termine; questo perché il mondo è cambiato, in particolare attraverso l’emergere della Cina come potenza globale.
Il concetto di “globalizzazione” è passato dall’essere un fenomeno dominato dall’Occidente, non più sinonimo di “occidentalizzazione”, a uno più diversificato che gli Stati Uniti e l’Occidente collettivo si rendono conto di non controllare più.
In altre parole, la “globalizzazione” non è più una strada a senso unico attraverso la quale l’Occidente impone unilateralmente i suoi valori al resto del mondo insieme al dominio economico. Ora, anche paesi come la Cina, come si vede attraverso programmi come la Belt and Road Initiative, ne possono beneficiare.
È qui che entra in gioco il nuovo “scontro di civiltà” , proprio perché la Cina ha acquisito la capacità di sfidare la visione del mondo dell’Occidente su una scala mai vista prima, superando anche quella dell’ex Unione Sovietica.
La Cina contemporanea si inquadra come un modello all’interno di un ordine multipolare, cercando di rifiutare la versione occidentale-centrica che ha dominato il mondo per secoli e ha permesso a questi paesi di sfruttarne e cambiarne altri. In tal modo, la Cina rifiuta l'”occidentalizzazione” e si posiziona essa stessa come un proprio “polo di civiltà”.
Naturalmente, non è il solo, e Pechino trova il sostegno di molte nazioni che sono state allo stesso modo “perdenti netti” e soggette al colonialismo e che cercano, tutte, un sistema internazionale più equo.
Ad esempio, questo ha un grande fascino per quei paesi dell’Africa, del Medio Oriente, dell’America Latina, dell’Asia meridionale e, naturalmente, della Russia.
Molti di questi paesi vedono l’assalto dei valori occidentali non solo come minacce storiche alla loro sovranità nazionale, ma anche alla loro stessa identità culturale. Perché, ad esempio, un Paese come gli Emirati Arabi Uniti, tradizionale partner occidentale, ora è così pro-Cina? In quanto stato arabo altamente conservatore, vede il perseguimento del liberalismo occidentale come una minaccia ai propri valori islamici e vede il sostegno in uno stato cinese che, pur sposando un’ideologia diversa, incoraggia la pluralità e il rispetto per le diverse civiltà in contrasto con l’evangelismo occidentale.
A parte paesi molto servili come il Giappone, il resto del mondo non ha mai voluto essere dominato dall’Occidente. Ciò non significa che siano ostili all’Occidente, ma esterna un desiderio di essere trattati alla pari e di esistere alle proprie condizioni invece di essere in fondo ad una gerarchia economica e di valori che avvantaggia solo un piccolo gruppo di Paesi. In quanto tale, la nuova Guerra Fredda potrebbe essere costruita su uno “scontro di civiltà”, liberalismo occidentale contro coloro che scelgono di non vivere secondo le sue premesse.
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